کافر همه را به کيش خود پندارد! فارسها ميگويند صفويان تورک نبودند!

 بیزیم سولدوزـ باي بک: گذشت آنزماني که فارسهاي به مقام رسيده با توسل به زور بيگانگان٫ مفاخر تورک را فارس و آثار باستاني تورک را هخامنشي و فارس جا ميزدند! روزگار چرخش عجيبي کرده و پته شوونيستهاي جاعل را به روي آب انداخته است. اخيرا اقدامات قابل تحسيني از سوي دولت جمهوري آذربايجان (بخش کوچک ولي مستقل آذربايجان) در خصوص شناساندن مفاخر و تاريخ واقعي تورکهاي آذربايجان انجام گرفته اند. اين اقدامات در شکل تهيه و انتشار نقشه هاي مستند و تاريخي٫ ارائه شناسنامه اصلي مفاخر و مشاهير تورک آذربايجان انجام ميگيرند. هر چند تاريخ گواه است که تاريخ تمدن از آذربايجان شروع شده و آذربايجان محل سکونت تورکها بوده است٫ ولي در کمال تعجب و ناباوري شاهد مصادره اين افتخارات توسط اقوام بيابانگرد هستيم. استفاده از زبان مشترک تورکي-عربي که به صورت فارسي تداعي يافته است حربه اي در دست دزدان فرهنگي شده و اقدامات خود را به اين صورت توجيه ميکنند. ولي٫ آيا ابن سينا که تمام مکاتبات و تحقيقاتش را به زبان عربي نوشته است عرب نام گرفته است؟ مسلما نه. پس چگونه است که به صرف فارسي نوشتن يا خواندن! مليت و نژاد افراد توسط فارسها تغيير ميابد؟ پس از شکستهاي پي در پي شوونيستهاي فارس در تصاحب افتخارات جهاني مولانا و مشاهير ديگر٫ اينبار قصد آنها ايجاد درگيري لفظي و يا به اصطلاح خودشان گرم کردن تنور فارس پرستي ميباشد! اين تنور که آتشي مصنوعي در آن در حال سوختن است به جاي حرارت٫ سردي ايجاد ميکند. روز به روز شاهد شکستهاي مفتضحانه اين شوونيستهاي دزد صفت هستيم. البته جالب است بيافزائيم که اخيرا يکي از شوونيستها اجازه استفاده از نام و خاطره مولانا توسط جهانيان را صادر کرده و چنين توجيه نموده که هر چند مولانا فارس و ايراني است٫ ولي تاثيرات جهاني وي باعث محدود ماند ان در ايران نبوده و ما اجازه ميدهيم ديگران نيز به وجود او ببالند! ميگويند شخصي در حال فرار بود ولي داد ميزد که: ولم کنيد همه شون رو کتک بزنم! يکي از شاهکارهاي مسخره شوونيستها که جديدا در خصوص اعتراض به ساخت فيلمي در مورد امپراطوري صفوي در جمهوري آذربايجان منتشر شده براي اطلاع شما چاپ ميشود. در اين مصاحبه ميتوان شاهد بود که فارسها در حال انکار تورک بودن صفويان هستند و حتي با استفاده از اختلافات مذهبي بين تورکهاي آذربايجان و امپراطوري عثماني استفاده کرده و اين دو را نه از يک نژاد که مخالف هم معرفي کرده و براي خود شناسنامه فارسي و ايراني بودن تهيه ميکنند! مضحکترين بخش ماجرا اين است که تمامي به اصطلاح روشنفکران فارس داراي دکترا و مهندسي جامعه بوده و همگي فيلسوف و تاريخ شناس و راستگو هستند! بفرمائيد٫ اگر فيلسوف و دکتر اين قوم جاعل و دزد باشد٫ واي به حال مردم عاديش! متن خبر و مصاحبه از ايسنا: در پي ساخت فيلم تلويزيوني دوره صفويه‌ي ايران به نام «دولت آذربايجان»! جليل عرفانمنش: جمهوري آذربايجان براي ابراز وجود به مفاخر ايران تمسك جسته است مدير گروه تاريخ شبكه دو سيما، مصادره فرهنگي دولت شيعه و ايراني صفويه از سوي كشور جمهوري آذربايجان را بيش از هرچيز نمايانگر هويت‌جويي آن‌ها دانست. جليل عرفان‌منش در واكنش به ساخت فيلم و مستندي در تلويزيون كشور جمهوري آذربايجان كه سلسله صفويه ايران را به عنوان «دولت آذربايجان» معرفي مي‌كند، افزود: چنين به نظر مي‌رسد كه آن‌ها براي ابراز وجود، به مفاخري چون دولت صفويه تمسك جسته‌اند. وي خاطرنشان كرد: اين مساله يكي از نكات مهمي است كه ما بايد در رسانه‌ها و در افكار عمومي توجه خاصي به آن داشته باشيم و واكنش‌هاي خردمندانه‌اي را نسبت به اين موضوع نشان دهيم. وي از تشكيل دولت صفويه كه در سال 907 هجري قمري آغاز شد و پيش از دو سده ادامه يافت به عنوان يكي از مقاطع درخشان تاريخ ما ايرانيان ياد كرد و گفت: مي‌دانيم تا قبل از صفويه، ايران داراي حكومت مركزي و ملي نبود و حكومت‌هاي محلي بر اجزاي ايران حكومت مي‌كردند. ظهور سلسله صفوي به معناي احياي مجدد هويت ايراني پس از فروپاشي دولت ساسانيان به حساب مي‌آيد. اين محقق تاريخ ايران ، حكومت صفويان را داراي چند مولفه بسيار مهم دانست و گفت: اين حكومت نام ايران را به عنوان يك كشور يك ‌پارچه زنده كرد و نام اسلام و تشيع را با به رسميت شناختن آيين شيعه در ايران احياء كرد. صفويه در كنار امپراطوري‌هاي عصر خود، گوركانيان در هند و عثمانيان در تركيه توانست حيات معنوي ايراني و اسلامي را تداوم بخشد. وي احياء و رواج زبان فارسي را مولفه مهم ديگر صفويه دانست كه از ميراث ارزنده اين حكومت در ايران به شمار مي‌رود و افزود: كليه مكاتبات ديواني ميان امپراطور عثماني و گوركانيان به زبان فارسي بود و شما مي‌توانيد امروزه آثار آن را در كتيبه‌هاي به جاي مانده و مراسلات و نامه‌هاي مكتوب در استانبول و هندوستان مشاهده كنيد. عرفان منش در ادامه خاطرنشان كرد: وقتي شما از موزه‌هاي تركيه ديدن مي‌كنيد احساس مي‌كنيد كه در ايران هستيد. زيرا در آن‌جا تمام كتيبه‌ها و نوشته‌ها به زبان فارسي است. اين فيلمنامه‌نويس و پژوهشگر تاريخ در پاسخ به پرسش ايسنا درباره پديده «اسناد به خود» كه اين روزها بسيار شاهد آن هستيم، خاطرنشان كرد: پديده اسناد به خود و خودي كردن شخصيت‌هاي تاريخي و حتي افسانه‌اي، موضوعي است كه در بيشتر مناطق جهان مشاهده مي‌شود؛ اين پديده موضوع جديدي نيست و از زمان‌هاي دور تا روزگار امروز ادامه دارد؛ به عنوان مثال اعراب در گذشته فريدون پادشاه افسانه‌اي و پيشدادي ايران را از نژاد عرب مي‌دانستند؛ زيرا او قاتل ضحاك ستم‌گر بود و اعراب به اقتدار او مباهات مي‌كردند. عرفان منش با اشاره به نمونه‌هايي مشابه در تاريخ يادآورشد: هم چنين اعراب براي عربي كردن ذوالقرنين كه كوروش كبير است تلاش كردند به او شخصيت يمني و عربي بدهند؛ آن‌چنان كه مقريزي (در گذشته به سال 845 هجري) در كتاب «المواعظه و الاعتبار به ذكر الخطط و الآثار» ذوالقرنين را از ملوك يمن مي‌داند و يا برخي به اشتباه وي را اسكندر مقدوني نام نهاده‌اند؛ درحالي كه ذوالقرنين بودن كوروش امري مستند است و بسياري از مفسرين قرآن از جمله مرحوم علامه طباطبايي و آيت‌الله ناصر مكارم شيرازي براين نكته تأكيد كرده‌اند و آن را قريب و يقين دانسته‌اند. مديرگروه تاريخ شبكه دو سيما هم‌چنين يادآور شد: ابوعلي سينا شخصيت ديگري است كه هم اعراب، هم ترك‌ها و هم روس‌ها تمايل دارند آن را به خود منسوب كنند؛ هم‌چنين مردم تركيه همواره اصرار دارند كه مولانا جلال‌الدين بلخي (مولوي) را از آن خود اعلام كنند، درحالي كه تولد و زيست‌گاه مولوي در بلخ و رشد و بالندگي او در حوزه فرهنگي ايران كامل و مشهود است. هم‌چنين آشكار است كه وي حتي يك بيت هم به زبان تركي نگفته است. (توضيح باي بک: اين آقا هنوز نميداند که ديوان اشعار تورکي مولانا موجود است. شما حساب کنيد ديگر ادعاهاي اين به اصطلاح محقق و ايران شناس تا چه حد سطحي و مزخرف هستند!) عرفان‌منش با يادآوري اين‌كه اخيراً مردم افغانستان هم مدعي هستند كه مولانا افغاني است، تصريح كرد: اين درست است كه بلخ امروز در سرزمين افغانستان واقع شده است؛ اما بلخ قديم يا باكتريا از زمان‌هاي بسيار دور جزئي از ايران بوده است و در زمان حيات مولانا بلخ و ديگر بخش‌هاي سرزمين افغانستان نيز جزئي از قلمرو فرهنگي ايران به حساب مي‌آمده است. وي ادامه داد: جالب است بدانيد كه رسانه‌هاي تركمنستان از ابوسعيد ابوالخير عارف نامي ايراني را كه زادگاه او در روستاي «ميهنه» از توابع خراسان رضوي است، به عنوان عارف نامي و تركمن ياد مي‌كنند و اخيراً نيز رسانه‌هاي امارات متحده عربي و برخي كشورهاي عربي، ابوعلي سينا و زكرياي رازي را دانشمند عرب معرفي كرده‌اند؛ درحالي كه رازي به معني كسي است كه در شهر ري زندگي مي‌كند همچون «مروزي» كه در مرو مي‌زيد. هم‌چنان كه برخي گفته‌اند:”الرازي ولد في ري و هو عالم و العربي” و دليل عربي بودن رازي را تاليفات وي به زبان عربي دانسته‌اند؛ حال آن كه زبان عربي، زبان علمي جهان اسلام به شمار مي‌رفته است. به گفته وي نسبت دادن مشاهير تاريخي ايران به كشورهاي ديگر درست مثل آن است كه بگوييم اقبال لاهوري انديشمند نامي پاكستان چون به زبان فارسي شعر سروده بنابراين ايراني است و يا چون سعدي شيرازي اشعاري به زبان عربي دارد پس عرب است. (توضيح باي بک: پس شما چه ميگوئيد؟ داريد دقيقا همين شيوه را براي مهم جلوه دادن خود به کار ميبريد!) اين پژوهشگر در ادامه تاكيد كرد: نسبت به اقدام جمهوري تازه استقلال يافته جمهوري آذربايجان كه به دليل ترك بودن موسس و بنيان‌گذار سلسله صفويه اين دولت ايراني را به خود نسبت‌ داده‌اند بايد گفت كه خوشبختانه تمام اقوام ايراني اعم از كرد، ترك، بلوچ و تركمن و عرب‌زبانان همه خود را ايراني مي‌دانسته و مي‌دانند؛ هم‌چون ساير سلسله‌هايي كه پس از صفويه از اقوام مختلف ايراني شكل گرفت و نشان و دليل آن اين است كه سلسله صفويه زبان فارسي را هم در ايران و هم در امپراطوري عثماني و گوركانيان هند رواج دارد. جليل عرفان‌منش در پايان در پاسخ به اين پرسش ايسنا كه آيا شبكه‌هاي تلويزيوني ايران براي شناسايي فرهنگ و تمدن ايراني چه اقداماتي مي‌توانند انجام دهند؟ گفت: خوشبختانه در گروه تاريخ شبكه دو سيما و در برخي از برنامه‌هاي شبكه‌هاي مختلف سيما، اقدامات ارزنده‌اي در اين خصوص انجام شده‌است؛ در سال جاري برنامه‌ي «زير آسمان ايران» با حضور آقاي دكتر علي‌اكبر ولايتي به موضوع هويت تاريخي ايرانيان و هم‌چنين برخوردهايي از اين دست پاسخ داده است؛ با اين وجود هم‌چنان ضرورت دارد تا علاوه بر صداوسيما ساير رسانه‌هاي مكتوب شنيداري و ديداري نسبت به هويت‌جويي ايرانيان اهتمام ورزند

 21 آذر در سولدوز

بیزیم سولدوزـ  مردم غیور سولدوز ، قلب تپنده ی آذربایجان بار دیگر ندای آزادیخواهی ملت تورک آذربایجان را در سالروز تشکیل حکومت ملی آذربایجان در تاریخ 21 آذر 1324 به رهبری سید جعفر پیشه وری و مرکزیت تبریز به گوش همگان رساندند . عصر روز چهارشنبه 21 آذر 1386 دسته های مردمی و جوانان هویت طلب سولدوز در کنار فعالین سیاسی حرکت ملی آذربایجان جنوبی با تجمع در خیابان امام بازار اصلی شهر با سر دادن شعارهای ملی آذربایجان یاد و خاطره ی آن روزگار و شهدای فرقه دمکرات آذربایجان را زنده نگه داشتند . تجمع 21 آذر سولدوز که در کنترل شدید نیروهای امنیتی جاسوسی رژیم فاشیستی فارس ایران برگزار می شد با دخالت عمال رژیم و یگان ویژه پایان پذیرفت . ساعت 8 شب نیز آسمان سولدوز با منورهای رنگی نور افشانی شد تا 21 آذری بیاد ماندنی در تاریخ این شهر ثبت گردد .

خداپرستانی که با خواهر و دختر خود ازدواج ميکردند

بیزیم سولدوزـ وزیر خارجه ايران با اشاره به تاریخ کهن ایران ، زبان فارسی را منتقل کننده پیام محبت، دوستی و عدالت برای همه انسانها دانست و گفت: ملت ایران صلح دوست و عدالت طلب است و هیچگاه آغاز گر جنگی علیه کشور دیگر نبوده است.

منوچهر متکی وزیر خارجه ايران ظهر امروز جمعه در سفر به تاتارستان از دانشگاه تربیت معلم غازان بازدید و با دانشجویانی که در رشته زبان فارسی مشغول به تحصیل هستند، دیدار و گفتگو کرد.

وی در این دیدار به تاریخ 7 هزار ساله ایران اشاره کرد وگفت: مردم ایران در طول تاریخ خدا پرست بوده و ایران هیچ زمان آغاز گر جنگ علیه کشورهای دیگر نبوده است.

متکی ملت ایران را ملتی صلح دوست و عدالت طلب خواند که همواره سعی کردند با همسایگان و کشورهای منطقه دوستی و صمیمت داشته باشند.

وزیرخارجه ادامه داد: زمانی که اسلام به ایران آمده مردم ایران اسلام را به عنوان پیام روشن صلح، دوستی و عدالت پذیرفتند ولی سرمایه های فرهنگی و هنری خود را در کنار اسلام نگه داشته و زبان فارسی را حفظ کردند.

متکی اشعار فارسی را اقیانوسی از پیام دوستی ، صمیمت و صلح بین ملت های جهان بر شمرد و اضافه کرد: امروز در آمریکای لاتین تا ژاپن و اروپا تا آفریقا و همچنین آسیا ، زبان فارسی منتقل کننده پیام محبت، دوستی و عدالت برای همه انسانها است .

به گفته وزیر خارجه کشورمان علاقه مندی به زبان فارسی در سراسر جهان به دلیل پیامی است که توسط این زبان به جامعه بشری منتقل می شود.

وزیر خارجه همچنین یک دوره فرهنگ فارسی به روسی را به این دانشگاه اهدا کرد که قرار شد در آینده نزدیک برای دانشگاه مزبور ارسال شود. در پایان نیز منوچهر متکی دفتر یاد بود این دانشگاه را امضا کرد.

ائلیاز یکانلی و علی شادی ازاد شدند

حبس تعلیقی ۴ فعال دانشجویی آذربایجان در شبستر

اخراج بهنام نورمحمدی از آموزشکده فنی ارومیه

احضارعضوسابق شورای اسلامی شهر شوط 

بیزیم سولدوز ـائلیاز یکانلی یکی از محبوسان طولانی مدت حرکت ملی آذربایجان، سرانجام از زندان رژیم آپارتاید در اورمیه آزاد شد. روحیه او بسیار قوی است و کوتاه مدتی بعد از آزادی در یکی از مراسمات جشن 21 آذر شرکت کرده و اعلام نموده است که زندانها و شکنجه ها قادر به تغییر اراده ملت آذربایجان نمی باشد.

  براساس اخباری که دریافت کرده ایم علی شادی یکی از فعالین مقاوم حرکت ملی آذربایجان که به اتهام شرکت در سلسله قیامهای بهار سال 85 در آذربایجان از خیابانی در تبریز روبوده و به زندان فرستاده شده بود پس از تحمل 27 روز حبس، از زندان آپارتاید در سراب آزاد شده است. اما گفته می شود که قاضی آپارتاید او را به 3 ماه و یک روز حبس و 50 ضربه شلاق نیز محکوم کرده است که این احکام قطعی نیست.

لازم به ذکر است که وی قبلا به مدت 6 ماه نیز به دلیل فعالیتهای ملی در حبس بسر برده است. آزادی این فعال مقام و سرشناس ملی را حضور ملت آذربایجان و خصوصا خانواده گرامی او تبریک می گوییم.

دادگاه انقلاب شبستر چهار تن از فعالین دانشجویی ترک به نامهای بهنام نور محمدی٬قهرمان سلطانی٬بهزاد خورشیدزاده وپرویز سلطانی(آراز) را به یک سال حبس تعلیقی به مدت پنج سال محکوم کرد.

به گزارش سایت جنبش دانشجویی آذربایجان این دانشجویان در جریان پخش اعلامیه های دعوت مردم برای تجمع روز جهانی زبان مادری در مورخه ۲/۱۲/۸۵ در شبستر دستگیر و پس از دو هفته بازداشت موقت و بازجویی توسط تیمهای اطلاعاتی شبستر و تبریز به قید وثیقه آزاد شدند.

همچنین قهرمان سلطانی زمانی که جهت ارائه لایحه تجدیدنظر در مورخه ۱۵/۹/۸۶ به دادگاه مراجعه می نماید دادستان پرونده را به صورت وی کوبیده و وی را در جمع حضار تحقیر می کند و قاضی دادگاه در پایان به وی می گوید:"بعد از سه روز احضار می شوی و من حکم اولیه خود را تغییر داده و به حبس تعزیری تبدیل می کنم در ضمن به دوستانت بگو نسبت به اعتراض اقدام نکنند"

همچنین بهنام نورمحمدی دانشجوی عمران آموزشکده فنی ارومیه به علت دستگیریهای متعدد در روز جهانی زبان مادری و اعتراضات مردمی بر علیه روزنامه ایران در سالهای ۸۵ و۸۶ و سردبیری نشریه دانشجویی اویانیش توسط کمیته انظباطی آموزشکده فنی ارومیه اخراج گردید

اکبر لکستانی منتخب اول شورای اسلامی شهر شوط و رئیس این شورا ، به دادگاه انقلاب خوی فراخوانده شد .وی که از فعالان حقوق بشر و دبیر جبهه متحد ترک زبانان ایران نیز میباشد در این باره به ماکو نیوز گفت : بهار امسال با شکایتی که از من شده بود به مدت یک ماه در بازداشت بودم که با قرار ۴۰میلیون تومانی به طور موقت آزاد شدم.

لکستانی ادامه داد : هم اکنون احضاریه ای به دستم رسیده است که باید در هفده دیماه امسال در دادگاه انقلاب اسلامی خوی حاضر شوم . وی دلیل اصلی احضار خود را سخنرانی در مسجد جامع شوط برای عدم استقبال مردم از رئیس جمهور در شهریور سال  قبل و همچنین ارسال لیست کشته شدگان و زخمی های حوادث شهرهای آذربایجان در دو سال قبل با سربرگ شورای شهر شوط  و امضا و مهر شورای شهر شوطبه سازمان ملل و همچنین مصاحبه با رسانه های خارجی و اعتراض بخاطر رد صلاحیت خود در شورای اسلامی دوره سوم بصورت علنی در صحن مجلس شورای اسلامی دانست .

بیزیم سولدوزـ  اویرنجی - مدتی است که در سولدوز شب ها از ساعت 11 به بعد هرگونه تردد و رفت و آمد ممنوع می باشد که تاکنون افرادی در این خصوص بازداشت و چندین دهنه مغازه نیز پلمپ شده اند . خبرها حاکی از آن است که شب گذشته سه تن از جوانان هویت طلب سولدوز در حین پخش اعلامیه دستگیر شده اند . اعلامیه ها در خصوص مقابله با اشغالگران کورد که در ماه های اخیر فعالیت های گسترده ای در راه رسیدن به هدف نهایی خود که تصاحب سولدوز می باشد ، است . گروه سایه ی سولدوز در این مورد حساس با انتشار اعلامیه هایی سعی در روشن سازی افکار عمومی و دعوت از مردم غیور سولدوز به ایستادگی در برابر اشغالگران خاک و سرزمینمان و مجادله با حامیان تروریستها دارد . 

دروغها و تهمتهای جدید پیمان عارف

این متن توسط خوانندگان ارسال شده است

بیزیم سولدوزـ پیمان عارف که پیش از این در وبلاگ خود برای برگزاری مراسم ختم ورجاوند در تبریز اعلام آمادگی نموده بود ، در تازه ترین گزافه گویی خود در پاسخ به یک دانشجوی کرد که گفته بود "تو هم مثه بقیه تورکها و همشهریهای عوضیت دشمن ملت کورد هستی" نوشت: من دشمنی با "ملت کرد" و "ملت ترک" دارم. اودر بخش دیگر از نوشته اش به نشریه وزین و ماندگار در تاریخ جنبش دانشجویی آذربایجان؛ "یول" ، توهین نموده و نوشت: هنوز دانشکده حقوق دانشگاه تهران "یول" پاره کردنهای مرا فراموش نکرده است. او همچنین بدروغ از زبان دلاور مرد آذربایجانی عباس لیسانی، نوشت: عباس لسانی میگوید ایران مال ماست و سربلندی و شوکت اش شوکت ماست و حتی باید آذربایجان آن طرف نیز به ما بپیوندد. او همچنین در واکنش به انتشار عکسها خود درمذاسم 21 آذر پارسال در وبلاگ یکی از دانشجویان شوونیست- که البته سابقا باهم همفکر بوده اند ولی در این اواخر کنتاکتهای باهم داشته اند - در یک دروغ آشکار ، حضور مزورانه خود در مراسم گرامیداشت 21 آذر پارسال را در دانشگاه تهران منکر شد و نوشت: تاکنون در هیچ مراسمی که در گرامیداشت سید جعفر پیشه وری برگزار شده باشه شرکتی نداشته ام. و قویا و مجدا عرض میکنم که عکسهایی که در وبلاگ شوکران نامه منتشر گردیده ساختگی و مونتاج شده است
متن کامل نوشته های دانشجوی کرد و پیمان عارف، این عنصر خود فروخته آذربایجان در ذیل می آید:
نویسنده: دانشجوی کورد
سه شنبه 27 آذر1386 ساعت: 22:48
عارف فاشیست! خودتو چند به شونیستای فارس فروختی نامرد؟ خداوکیلی راستش رو بگو اگه تو تظاهرات دانشگاه همشهریهای عوضیت وجودشو داشتن که حضور پیدا کنن بازم اینقدر لیچار می بافتی؟ تو هم مشکلت اینه که مثه بقیه تورکها دشمن ملت کورد هستی. این البرز زاهدی خوب رسوات کرده نامرد. تو دشمن ملت کوردی براتم فرقی نداره که با پان ایرانیستا بر علیه ملت قهرمان ما متحد بشی یا با پان تورکا.
بسه دیگه اینقدر هم لیچار بار این و اون نکن. من خودم شاهد بودم که اون روز همین البرز زاهدی و دوستانش چه دلاوریهایی تو دانشگاه کردند بزدل اونوقت تو کجا بودی نامرد؟ اگه مرد نیستی و شرف نداری به دیگران حمله نکن.

نویسنده: تجددنامه/ پاسخ به دانشجوی کورد
چهارشنبه 28 آذر1386 ساعت: 0:9
1: در جایی از ملی گرایی ایرانی ایستاده ام که تنها مفاهیمی که در "سخن سیاسی" اش نمیگنجد مفاهیم شوونیستی و فاشیستی است. آنجا جایی است که لیبرال-ناسیونالیسم میخوانندش و تمامی روشنفکری مشروطه -مکتب تبریز از فتحعلی آخوندزاده تا ملکم و میرزا یوسف خام مستشارالدوله تبریزی و...- آنجا ایستاده اند. در تاریخ معاصر متاخر نیز برجسته ترین نمادش مصدق کبیر است. آیا مصدق شوونیست بود؟ آیا مصدق فاشیست بود یا فاشیسم ستیز و قربانی فاشیسم اتفاقا برخی از روایتهای فاشیستی از ناسیونالیسم ایرانی چون سومکا و آریا و ....! 2 از وقتی یادم میآید مصدقی بودم و هیچگاه چیز دیگری نبوده ام. مصدقی و لیبرال-ناسیونالیست امروز نشده ام. بلکه در تمام زندگی سیاسی ام چنین بوده ام و هستم!

: دشمنی با "ملت کرد" و "ملت ترک" و تمام تجزیه طلبان دیگر دارم اما با قوم کرد و قوم ترک و.... تا بدانجا که پای خویش از تمامیت ارضی این خاک پاک فراتر ننهاده اند، مفاهمه ای کاملا همدلانه دارم! 3: اگر به قول شما همشهریانم نیز رفتاری چنین گستاخانه و تجزیه طلبانه از خویش بروز میدادند ، قطعا آتشین تر نهیب شان میزدم. هنوز دانشکده حقوق دانشگاه تهران "یول" پاره کردنهای مرا فراموش نکرده است. البته الان بسیار لیبرالتر برخورد میکنم و "یول" را پاره نمیکنم و گمان نمیدارم که اینان اجنبی زاده هستند اما چنان نهیب شان میزنم که.....! ضمنا من حتی در میان تندترین همشهریانم نیز "جدایی طلب" ندیده ام. این را جدا میگویم. "جدایی طلبی" در کوردیستان شما قائده است اما در آذربایجان ما استثناء! آذربایجان هماره سر ایران و پاسدار ایران بوده است. امروز نیز به گمانم فعالین قومی اش بر بستر شکافی واقعی تنها "حقوق فرهنگی شان" را در چارچوب ایران زمین میطلبند و بس! وقتی عباس لسانی میگوید ایران مال ماست و سربلندی و شوکت اش شوکت ماست و حتی باید آذربایجان آن طرف نیز به ما بپیوندد. و تنها نقدش این است که در مناسبات اجتماعی و توزیع قدرت نسبت ترک-فارس میبایست تعدیل شود، من چگونه به این ایرانی که خواهان بازگشت 17 شهر قفقاز نیز هست میتوانم انگ تجزیه بزنم؟ اصلا مگر جدایی آذربایجان از ایران ممکن است؟ مرزش را لطفا به من بگویید! ... برای روشن شدن اذهان میگم. با وجود آنکه سید جعفر پیشه وری رو مستند به عهدنامه قوام-سلام الله جاوید جدایی طلب نمیدونم ولی تاکنون در هیچ مراسمی که در گرامیداشت او برگزار شده باشه شرکتی نداشته ام. و قویا و مجدا عرض میکنم که عکسهایی که در وبلاگ امنیتی شوکران نامه- متعلق به دلاور آملی مان- منتشر گردیده ساختگی و مونتاج شده است

فرزاد صمدلی اخراجی علوم سیاسی امام صادق است. تصمیم میگیرم نشسته و به سخنانش گوش دهم. دقایقی نیز مینشینم و به سخنرانی تجلیل آمیز و البته غیر تحلیلی فرزاد صمدلی گرامی در مورد فرقه دموکرات آذربایجان گوش میدهم. در میانه سخنرانی اش نیز که احساس میکنم سخنانش فهم سیاسی جدیدی بر داشته ها و دانسته هایم -به عنوان یک دانش آموز علم سیاست و نه دانشجوی عادی و پرشور آذربایجانگرا- نمی افزاید، به آرامی جلسه را ترک میکنم و...

عامل و نفوذی نهضت آزادی سخنگوی اذربایجان !

بیزیم سولدوزـ اویرنجی نیوز- عامل و نفوذی نهضت آزادی در شاخه جوانان مشارکت منطقه تبریز که پیش از این در وبلاگ شاخه جوانان مشارکت تبریز به طرفداران حرکت ملی آذربایجان توهین نموده قرار است به نمایندگی از طرف حرکت ملی آذربایجان و فعالان دانشجوئی در دیدار با خاتمی صحبت کند. گشتاسب نفوذی نهضت آزادی بوده و با نیروهای امنیتی بر علیه فعالان دانشجوئی آذربایجان همکاری نزدیکی دارد. به وی ماموریت داده شده است که در جلسه روز پنجشنبه برنامه فعالین دانشجوئی آذربایجان برای طرح مطالبات ملی و هویت گرایانه را بهم بزند.

آبشار شلماش از مهمترین آبشارهایی است که در سطح استان آذربایجان غربی و در شهر سردشت جاری است. آبشار شلماش با دره‌ای سرسبز در کنار جنگل‌های پراکنده، در نزدیکی شهر سردشت واقع شده و از شاخه‌های رودخانه زاب کوچک محسوب می‌شود.

این آبشار که در واقع از سه آبشار تشکیل شده هم اکنون به صورت منطقه‌ای تفریحی درآمده که همه ساله به خصوص در فصل گرما هزاران نفر از مناطق مختلف و به خصوص از شهرهای کردنشین برای دیدن آن عازم سردشت می‌شوند. سه آبشار به ترتیب و پشت سر هم قرار گرفته‌اند که اولین آنها در نزدیکی محل توقف و پارکینگ قرار گرفته‌است. برای دیدن دو آبشار بعدی باید مسافتی نسبتا زیاد را پایین رفته و وارد دره‌ای عمیق شوید. در حال حاضر با احداث پله و حصارهایی بالا و پایین رفتن از دره راحت تر و کم خطر تر شده‌است.

در فصل بهار این آبشار پر آبترین روزهای خود را می‌گذراند. آب و هوای منطقه تا اواسط اردیبهشت هم سرد است ولی از اول خرداد ماه به بعد تا اواسط پاییز می‌تواند موقع مناسبی برای سفر به این منطقه باشد.

آرامگاه كوروش :

1 ـ موقعيت پاسارگارد :

شهر پاسارگارد در 138 كيلومتري شيراز در جاده آسفالته شيراز به آباده با فاصله 3 كيلومتري جاده قرار دارد و دشتي كه پاسارگارد در آن واقع شده است دشت مرغاب ناميده مي شود و مساحتي معادل 1520 كيلومتر مربه و 1200 متر از سطح دريا ارتفاع دارد .

 مرکب از دو واژه (اور) و (میه) = اور که در اصل بصورت: (اور) یا (آور) به فتح (ا) و یا بشکل الف(آ)و به ضمه (و) و سکون (ر) بوده، یک واژه کردی و به معنی آتش است. اما چون زبان کردی بعد از ورود اسلام به ایران شیوه نوشتاری پهلوی را ازدست داده و از این به بعد با الفبای عربی، به یک شیوه بدون اعراب نوشته میشده ، خواننده صورت سهل تری را برای تلفظ کلماتی که با آن نامانوس بوده، برگزیده است. از این رو هر وقت با واژه(آور) روبرو شده، آن را با ضمه (ا) و سکون (و) و (ر) خوانده که تلفظی است غلط ولی سهلتر ازصورت اصلی آن است، و در اثر کثرت استعمال به صورت غلط مشهور آن تا به امروز باقیمانده است. و (میه) تصحیف: (مای یا ماد) است. بنابراین نام شهر اورمیه در اصل به صورت: (آورمای،آورماد،اورمای،اورماد) بمعنی آتش ماد بوده است، و این به سبب وجود آتشکده های مهمی که مادهای زردشتی در آنجا برپای داشته اند، صورت گرفته است. اینکه برخی گفته اند (اور) به معنی شهر و (میه) به معنی آب و در نتیجه اورمیه به معنی شهر آب است، بی ربط است زیرا نه ( اور) به معنی شهر و نه (میه) به معنی آب است! چون این نامگذاری مربوط به زمان آمدن اعراب به ایران نیست! بلکه نام شهر اورمیه (آتش ماد) نامی است قدیمی و مربوط به زمان (مادها) نیای کردان امروزیست که درآنجا ساکن بوده اند، و دانشمندان قدمت این شهر را حتی تا زمان حضرت زردشت پیغمبر بزرگوار ایرانی کرد به عقب برده و آنرا شهر زردشت خوانده اند و گویند: زردشت این شهر را بنا نهاده است.

متاسفانه امروزه شکل تاریخی نام این شهر باستانی تحریف شده و به غلط ارومیه نوشته میشود ولی خوشبختانه در محاوره محلی نام باستانی آن همچنان متداول است

«شیرکو بیکس» از آن دسته شاعرانی است که نام او و شعرش در شعر امروز جهان ثبت شده است. فرزند مردی است که خود شاعر بوده و «شیرکو» پسری است که نشان از پدر دارد.

«شیرکو» زاده سلیمانیه عراق است.

۱۷ ساله بود که اولین شعرش در هفته نامه ای که آن سالها در سلیمانیه منتشر می شد، به چاپ رسید تا شعر و شاعری برای شاعر به وظیفه ای جدی تبدیل شود. در سال ۱۹۶۸، یعنی حدود ۴۰ سال قبل، اولین مجموعه «شیرکو» با نام «مهتاب شعر» در بغداد به چاپ رسید و پس از آن دفترهای شعر او یکی پس از دیگری آمد تا به عنوان شاعری جدی خود را به جهانیان بشناساند.

ازهمان روزی که دست حضرت«قابیل»

گشت آلوده بخون حضرت«هابیل»،

از همان روزی که فرزندان«آدم»

-صدر پیغام آوران حضرت باری تعالی-

زهر تلخ دشمنی در خون شان جوشید،

آدمیت مرد

آیا میدانید: که سطح شهر مکزیک سالانه 25 سانتیمتر نشست میکند ؟

آیا میدانید: 85% گیاهان در اقیانوس ها هستند .

آیا میدانید: استخوان ران انسان قوی تر از بتن هستند .

آیا میدانید: آب گرم از آب سرد سریعتر یخ میبندد .

آیا میدانید: نهنگ نمی تواند به عقب شنا کند .

آیا میدانید: افراد باهوش داراى روى و مس بیشترى در موهایشان هستند .

آیا میدانید: استرالیا تنها قاره بدون آتشفشان فعال است .

آیا میدانید: آتش معمولا از سربالائی سریعتر حرکت می کند تا در سراشیبی.

آیا میدانید: سنجاقک ها با داشتن 6 پا نمیتوانند راه بروند .

آیا میدانید: مردم بیشتر از حیوانات در آفریقا کشته میشوند .

آیا میدانید: مینای دندان سخت ترین ماده در بدن شماست.

آیا میدانید: امن ترین رنگ ماشین سفید است.

آیا میدانید: قدیمی ترین کلمه در زبان انگلیسی “شهر” است.

آیا میدانید: انگور در ماکروویو منفجر میشود .

آیا میدانید: پرده ونیزی در ژاپن اختراع شد .

آیا میدانید: بنای تاج محل در هند به طور کامل از سنگ مرمر ساخته شده

آیا میدانید: عقرب زیر نور ماوراء بنفش میدرخشد .

آیا میدانید: آمریکایی ها 35000 تن ماکارونی در سال میخورند .

آیا میدانید: اسیدهای معده موجود در معده مار می تواند استخوان ها و دندان ها را هضم کند.

آیا میدانید:شما در موقع خواب کالری بیشتری میسوزانید تا تماشای تلویزیون .

آیا میدانید: به ازای هر انسان 200 میلیون حشره وجود دارد .

آیا میدانید: ما در طول زندگیمان 18 کیلو پوست می‌اندازیم

آیا میدانید: هنگام صحبت کردن ، برای بیان هر کلمه (72) ماهیچه بکار گرفته میشود .

آیا میدانید: سرعت رشد ناخن های مردان نسبت به زنان بیشتر است .

آیا میدانید: دندانهای که رنگ شکری دارد نسبت به دندانهای که رنگ سفید دارد دیرتر خراب میشود.

آیا میدانید: چین تولید کننده 70% اسباب بازی های جهان است

آیا میدانید: به طور متوسط روزانه، 12 نوزاد به خانواده‌های اشتباه داده می‌شوند.

آیا میدانید: آیا میدانستید که در 4000 سال قبل، هیچ حیوانی اهلی نبود ؟

آیا میدانید: 30 برابر مردمی که امروزه بر سطح زمین زندگی میکنند در زیر خاک مدفون شده اند

آیا میدانید: نوکیا، نام محلی در جنوب فنلاند است که اسم شرکت نوکیا هم برگرفته از نام همین محل می باش

گويند شبي خيام بزم عشرت چيده بود، شراب و شاهد و شمع و نقل درآن. ناگاه بادي وزيد و شمع را كشت و سبوي شاعر را شكست. شاعر كه در عالم نشأت و مستي «بيخبر از ملك هستي» بود؛ اين رباعي را بر بديهه گفت:
ابريق مَي مرا شكستي ربي
بر من در عيش رب بستي ربي
بر خاك ريختي مي ناب مرا
خاكم به دهان مگر تو مستي ربي
اما اين گستاخي‌اي بود كه بي مكافات نماند؛ گويا قهر الهي در دم روي شاعر را سياه كرد. پير گستاخ توبه كرد و فرياد برآورد:
ناكرده گناه در جهان كيست بگو
وآن كس كه گنه نكرد چون زيست بگو
من بدكردم و تو بد مكافات كني
پس فرق ميان من و تو چيست بگو

تا كي به خواب غفلت ، تا چند شور مستي

                                      تا كي به فكر ماندن ، تا چند خود پرستي

نقدينه‌ي جواني دادي ز كف چه آسان

                                      و اينك به جاي نيرو ، جا كرده سخت سستي

بودي به فكر دنيا سرگرم نابكاري

                                      روزي كه بْد فراهم نيروي تندرستي

جام جم است اين دل اسرار مي نمايد

                                      با سنگ خود پرستي صد حيف كان شكستي

حيف است كز جهالت اندازد ابن آدم

                                      خود را ز اوج عزَت بر خاكدان پستي

تأخير اگر چه رفته است ، تا وقت باز باقي است

                                      « شيوا » پي تدارك بايست پيشدستي

يعقوبي گويد : از شهر سيروان تا سيمره كه شهرستاني است معروف به ( مهر جانقذق ) دو منزل راه است . [مقدسي ] ،

[ماسندان ] را همان [مهر جانقذق ] يا سيمره ميداند . محل شهر سيمره با حدود [ دره شهر ] امروزي در استان ايلام قابل تطبيق است اين تطبيق نيز با كمك نقشه هاي قرن چهارم و نقشه هاي فعلي به خوبي ميسر است .

در جغرافياي تاريخي و تاريخ لرستان در باره سيمره نوشته شده است :

سيمره تا سال 1340 شمسي از بخشهاي شهرستان ايلام به شمار مي رفت اين شهر از طرف شمال و مشرق ب رودخانه سيمره ( صيمره ) بود . دره شهر در 115 كيلو متري جنوب شرقي شهرستان ايلام واقع است . سيمره در سال 258 هـ . ق در اثر زلزله به ويرانه اي تبديل شد و از سال 258 هـ . ق  تا قرن پنجم و ششم به همان حال ويران ياقي ماند . از اين زمان به بعد ، مختصري آباد شد ، شهري كوچك بر خرابه هاي كهن بناگرديد . سرانجام اين آبادي مختصر نيز به واسطه وقايع ناگواري چون حمله تيمور روبه ويراني نهاد و دهكده اي به نام ( دره شهر ) برجاي ماند . در دوره ( عيلاميان ) در محل سيمره شهري به نام ( ماداكتو ) قرار داشت .

منبع : جغرافياي تاريخي شهرها     چاپ دوم          1372 شمسي      تاليف : عبدالحسين نهچيري

حركت جنبش آزاديخواهانه در  كردستان عراق  سال 1991 ميلادي از شهر رانيه و سليمانيه شروع شد به رهبري احزاب زير :

1 ) حزب دمكرات كردستان عراق به رهبري مسعود بارزاني .

2 ) اتحاديه ميهني كردستان عراق ( جلال طالباني )

3 ) حزب سوسياليست هاي كردستان ( به رهبري دكتر محمود رسول مامند )

4 ) شاخه كردستان حزب كمونيست ( به رهبري عزيز محمد )

5 ) حزب ملت كردستان ( به رهبري سامي عبدالرحمان )

6 ) حزب سوسياليست كرد ( يك حزب راست گراي ناسوناليستي ) كه تمامي شهرهاي كردنشين را آزاد كردند .

بدنبال گرانی اقلام خوراکی و مواد غذایی، این روزها قیمت برنج در بازار کرمانشاه افزایش یافته است و به نوعی خرید برنج برای مردم این استان کمیاب و گران شده است.

به گزارش آژانس خبری شاهونیوز ، از هفته های پیش شایعه افزایش قیمت برخی از اقلام خوراکی در بازار کرمانشاه بر سر زبانها افتاد و خواه ناخواه برخی از این افزایش قیمتها متاثر از اخبار ضد و نقیض در خصوص افزایش قیمت بود.

پس از افزایش قیمت برخی لبنیات در بازار از چند روز پیش نیز قیمت برنج در بازار کرمانشاه سیر صعودی به خود گرفته است.

متعاقب این افزایش قیمت، برخی از بازاریان برای کسب سود بیشتر، از فروش برنج های موجود در مغازه و انبار خود امتناع می ورزند و به امید گرانتر شدن این قلم ضروری در سبد خانوارها ، تمام برنج های خود را به نوعی احتکار می کنند.

از روز چهارشنبه، پیدا کردن کیسه های برنج پاکستانی و هندی در بازار کرمانشاه به امری غیرممکن مبدل شده است و مغازه داران این نوع برنجها را کیسه ای ۲۵ هزار تومان به فروش می رسانند.

این امر موجب ناراضایتی مردم کرمانشاه شده است و این ترس و نگرانی با نزدیک شدن به پایان سال شدت می گیرد.

یکی از شهروندان کرمانشاهی که به شغل بنایی مشغول است، می گوید: برخی از شهروندان که فرزند زیادی دارند و شغل ثابتی نیز ندارند، از عهده مخارج امروزی بازار عاجزند و با کمترین امکانات اولیه زندگی امرار معاش می کنند و پول یارانه ها نیز با این میزان افزایش قیمت همخوانی ندارد.

سخن این شهروندان در حالی است که مسئولان اقتصادی استان به نوعی درباره این موضوع سکوت کرده اند.

براساس این گزارش، از روز چهارشنبه بسیاری از شهروندان کرمانشاهی از ترس گران شدن قیمت برنج در بازار اقدام به خرید برنج می کنند و به نوعی برنج در بازار کمیاب شده است.

پسر بچه اي 14 ساله به نام حسین منصوری ملقب به مریوان مدت60 روز است كه گمشده است از هموطنان عزيز خواهشمنديم در صورت رويت با شماره هاي زير تماس حاصل فرمايند و پدر و مادري را از نگراني در بياورند.

 آدرس منـزل : روانسـر روستـای گِـل سفیـد 

 09189929133

09186232686

به گزارش آژانس خبری شاهونیوز پیکر پاک دکتر ابراهیم یونسی نویسنده و مترجم کشورمان ظهر امروز جمعه با حضور گسترده مردم از استان کردستان در قبرستان سلیمان بگ شهر بانه به خاک سپرده شد. 

 این گزارش ها می افزاید در این همایش بزرگ؛ آزاد یونسی فرزند استاد ماندگار و همچنین همسر گرانقدرشان از مردم حاضر در مراسم تشکر کرده اند . همچنین پیام تسلیت معاون وزیر فرهنگ و ارشاد  نیز منتشر شده است .

استاد ابراهیم یونسی نویسنده و مترجم کشورمان ظهر چهارشنبه بعلت بیماری در تهران چشم از جهان فرو بست.

شاهونیوز این ضایعه را به ملت بزرگ ایران و بخصوص مردمان فرهیخته غرب کشور تسلیت می گوید و برای بازماندگان آن انسان وارسته از خداوند بزرگ صبز جزیل آرزومند است .

برهان غليون رئيس شورای ملی سوريه در کنفرانس "دوستان سوريه" اعلام کرد که اگر حکومت بشار اسد سرنگون شود به کردها خودمختاری داده خواهد شد. به گزارش رويترز، برهان غليون، رئيس شورای ملی سوريه، متشکل از نيروهای مخالف حکومت بشار اسد، امروز جمعه پنجم بهمن‌ماه (۲۴ فوريه) در سخنرانی خود در کنفرانس "دوستان سوريه"، از حقوق کردها در اين کشور پشتيبانی کرد. کنفرانس "دوستان سوريه" امروز با حضور نمايندگان بيش از ۷۰ کشور و سازمان بين‌المللی، در محلی خارج از پايتخت تونس آغاز به‌کار کرد. غليون گفت: "سوريه نوين با دولتی غيرمتمرکز خواهد بود و به مقام‌های محلی اجازه خواهد داد که کنترل مسائل خود را خود در دست بگيرند." رئيس شورای ملی سوريه از بنيان‌گذاری شورای رياست جمهوری در رأس امور کشور، دولت خودمختار کرُد و به‌رسميت شناختن هويت کردها در سوريه دفاع کرد. وی خطاب به کردها گفت: "هويت شما به‌رسميت شناخته خواهد شد و در شکل ملی مورد احترام قرار خواهد گرفت. همچنين حقوق شهروندی شما نيز تضمين خواهد شد. شما نقش مهمی در بازسازی سوريه‌ رؤيايی ما ايفا می‌کنيد؛ سوريه‌ای که چندين دهه در آرزوی آن هستيم." برهان غليون همچنين تأکيد کرد که تناقضی ميان سوريه‌ای با ريشه عرب و احترام به هويت ملی کردها وجود ندارد. مردم شهرهای کردنشين سوريه که بيشتر در نواحی شرقی و شمال شرقی اين کشور در مرز با ترکيه و عراق قرار دارند در جنبش اعتراضی عليه حکومت بشار اسد حضور فعالی داشته‌ و کشته‌های بسياری داده‌اند. کردها با ۱۰ تا ۱۵ درصد جمعيت ۲۲ ميليون نفری سوريه بزرگ‌ترين اقليت قومی اين کشور را تشکيل می‌دهند. شورای ملی سوريه پنج‌شنبه ۲۴ شهريورماه سال جاری (۱۵ سپتامبر ۲۰۱۱) با شرکت۱۴۰ نفر از فعالان و شخصيت‌های سياسی اين کشور در استانبول تشکيل شد که بخشی از نيروهای آن در خاک سوريه هستند. در شورای ملی سوريه نمايندگانی از کميته‌های محلی که تظاهرات را سازماندهی می‌کنند، کردها، آشوری‌ها، اخوان‌المسلمين که سال‌هاست فعاليت‌شان ممنوع است و چهره‌هايی چون بسمه قضمانی، سخنگوی مطبوعاتی اين شورا و عبدالباسط سيدا، متفکر سوری شرکت دارند. برهان غليون، رئيس شورای ملی سوريه، جامعه‌شناس و استاد دانشگاه در سوربون فرانسه است

طی چند روز اخیر خبر های شنیدیم که  حقیقت ماجرا هنوز هم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ در هاله ای از ابهام است

خودکشی یا قتل یا بن بستی مغزی جوانی را به کام مرگ کشاند 

جوابگوی این حادثه کیست؟

  تنگ دستی و فقر ، بیکاری یا توقعات بی جا  یا .......

چند روز پیش  خبری  به ما رسید که جوانی بنام ............به قتل رسید که به جستجوی  و پیدا کردن حقیقت ماجرا پرداختیم  و هنوز هم اصل ماجرا در شبه هستش یعنی هنوز هم مشخص نیست که این جوان دست به قتل  زده  یا خودکشی کرده ولی این حدس که مرحوم دست به خودکشی زده است  بارزتر است 

 چرا جوانی به فکر خودکشی باشد دلیلش چیست فقر مالی یا ....  ؟؟؟؟؟؟؟

این روزها شهر من پر است از ماجرا های عجیب و غریب 

جوانرود من یا مکزیکو سیتی  چرا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نامگذاری روز 19 اردیبهشت بە عنوان روز معلم موضوعی است کە از 3 سال قبل و همزمان با اعدام معلم کورد، فرزاد کمانگر مطرح شدە است و پرسشها و چراهای گوناگونی در این مورد پیش کشیدە شدە است کە در واقع بر ارائەی دلایلی موجە جهت اعلام این روز بە نام فرزاد کمانگر تاکید دارند. از جهتی دیگر بسیارند کسانی کە تنها از سر عاطفە و کمترهمراه  با تحلیل جوانب بر خواستەی خود پا فشاری میکنند، در هر حال این مطلب سعی دارد با اشارە بە ابعادی از نمودهای فرزاد کمانگر این موضوع را مورد بحث قرار دهد، اما قبل از هر چیز لازم میداند کە اشارەای کوتاه بە مفهوم معلم و همچنین اهمیت نامگذاری یکی از روزهای سال بە نام معلم و سر انجام تغییر این روز در چنین مقطعی از تاریخ سیاسی ایران داشتە باشم.

معلم اشارە بە کسی دارد کە تعلیم را پیشە کردە است و دانستەهای خود را از هر منبعی کە باشد در اختیار دیگران قرار میدهد و با این کار وجود خود را کە بخش اعظمش از ذهن و اندیشە و باورهایش تشکیل میشود بە اشتراک میگذارد، اشتراکی یک طرفە کە بسیار کمتر از آنکە میبخشد میگیرد. در بیشتر فرهنگها معلم از جایگاه والایی در اجتماع برخوردار است و شکی نیست کە این جایگاه تنها بە خاطر بخشندگی وی در دانش است. از طرفی دیگر چون در نظام آموزشی مدرن "تعلیم" بە همراه "تربیت" در مراکز آموزشی و مدارس ارائە میشود پس عملا وظیفەی "تربیت" نظاممند نیز بە عهدەی معلم میباشد و اینجاست کە بەغیر از بعد آموزشی و ارتقای دانش افراد اجتماع، بعد تربیتی و ارتقای جوانب انسانی افراد نیز بر دوش معلم میباشد، پس در اینجاست کە دلیل جایگاه والای معلم در فرهنگهای مختلف روشن میشود، چە بسا معلمی کە این بار سنگین را مشتاقانە بە دوش کشیدە باشد.

اهمیت نامگذاری یک روز بە نام "معلم"  آن هم در تقویم رسمی یک کشور نشانگر اهمیت فرایند تعلیم و تربیت از نگاه نظام مدیریتی آن میباشد و با توجە بە وجود این روز در تقویم اکثر و یا شاید تمامی کشورها بە سادگی اهمیت "معلم" در تمامی نظامها با هر فورم و ساختاری قابل فهم است، اما چیزی کە در این میان تفاوتها را برجستە میکند و دست ما را برای ارزشگذاری باز میکند از یک طرف نوع نظامهای سیاسی و مدیریتی جوامع کە خود نظامهای تعلیمی و تربیتی خاص خود را بر میتابند و از طرفی دیگر ابعاد شخصیتی "نماد" روز معلم در جوامع میباشد. چنانچە یک معلم با خصوصیات یک انسان سکولار و معتقد بە اصالت انسان نمیتواند بە عنوان نماد معلم در یک نظام دینی معرفی شود. پس با این وصف شناختی کوتاه از ابعاد شخصیتی نماد معلم در هر کشوری میتواند بخشهای عمدەای از جهانبینی نظام سیاسی را برایمان روشن کند و بلعکس با شناخت از اصول هر نظام سیاسیی میتوان بخشهایی اصلی از ابعاد شخصیتی نماد معلمش را تشخیص داد.

با توجە بە نکاتی کە در بالا اشارە شد و با در نظر گرفتن رابطە مستقیم میان نظام سیاسی و نماد معلم (کە در واقع معلم وظیفەی انتقال ارزشهای آن نظام را بە دوش دارد)، تصمیم بە تغییر این نماد میتواند بە عنوان یک تصمیم بە ایجاد یک تغییر اصولی و اساسی در وضعیت تثبیت شدەی یک ساختار و نظام سیاسی در نظر گرفت زیرا یا نظام در انتخاب نماد خود دچار اشتباه شدە است (اگر از طرف نظام تغییر دادە شود) یا نظام خود از طرف مردمش بە چالش بنیادی کشاندە شدە است، کە  از این دو حالت بەدر نیست و نمیتواند باشد. بدین گونە تصمیم بە تغییر نماد "معلم" از طرف طیفهای گستردەای از مردم ایران اعم از ملتهای مختلف ساکن ایران و اقشار و اصناف گوناگون جامعە، در واقع در راستای مضروب کردن ریشەهای جمهوری اسلامی بە عنوان نظام سیاسی حاکم بر مردم ایران است – با در نظر گرفتن اینکە "آیت اللە مطهری"  کە نماد معلم در ایران کنونی است از بنیانگذاران جمهوری اسلامی و کشتە شدە بە دست مخالفان آن نظام میباشد- و اگر اینک "فرزاد کمانگر" و روز اعدام شدنش بە دست محافظان جمهوری اسلامی از طرف مردم بە عنوان نماد و روز معلم معرفی میشود بدین معنی است کە یک جدال جدی بین مردم و ریشەهای نظام در میان است و شروع یک گذار واقعی را در این جدال لمس میکنیم.

فرزاد کمانگر

فرزاد کمانگر متولد 1354 در شهرستان کامیاران، شهری با لشکری از قربانیان راه آزادی ملت کورد، محصول تمام رنجهایی است کە یک ملت در طول تاریخ خود بە دوش کشیدە است، رنجی کە در این مقطع و بە گونەای خاص در وی متبلور شد. تقابل میان رنج و لذت در وجود فرزاد از وی یک ابر انسان البتە نە یک ابر انسان نیچەای کە محصول همنشینی قدرت و لذت بود بلکە ابر انسانی کە در لحظەی مرگ بە قاتلانش میخندید و قدرت را با همە مکوناتش با نامش بە لرزە درآورد و ملتی را از نبود خودش بە سکوتی طولانی فروبرد.

نگاه فرزاد کمانگر نسبت بە مبارزە هیچگاه نگاهی سطحی و سیاستگونە نبودە است. با نگاهی بە دستنوشتەهای قبل از زندان وی میبینیم کە با غور در اندیشە و تحلیل مباحث فلسفی و مفاهیم کلان روبروست و بە جای صرف اندیشیدن با تکیە بر مناقشات مکتوب نوین سعی در یافتن ریشەهای اندیشە دارد و در این زمینە مقالاتی چند در تحلیل فلسفەی پیش سقراطی دارد و صرف نظر از حدود وفاقش بر شناخت کلام و اندیشەی پیشا فلسفە آنچە از نظر بندە مهم مینماید نگاه بە ریشەها و بازخوانی و بازنمایی مفاهیم هستی کاوانە میباشد، بە شیوەای کە این نوع نگاه در تمام زندگی وی جاری است، در ادای تعلیمش بە عنوان یک معلم دبستانی کە با ریشەهای یک اجتماع سروکار دارد و در جهت نشو و نمای این ریشەها بدور از هر گونە تعصب و ایدئولوژی تک بعدی و در راستای تعلیم و تربیت بر اساس اصول و حقوق صرف انسانی میکوشد. انسان محوری اخلاقی فرزاد یکی از برجستەترین شاخصەهای شخصیتی وی میباشد کە با یک تحلیل محتوای سادە از کلامش و نامەهای زندانش برای همە قابل لمس است، انسان بالاتر از هرچیز و حقوق انسانی نفی ناپذیرترین معانی. آزادی، امنیت و رفاه، مفاهیمی هستند کە در بخش اعظم نامەهای فرزاد در لابەلای روایتهای گاهن دراماتیکش دیدە میشود. مخاطب فرزاد تنها قاتلین و دشمنان زندگیش نیستند، بیشتر مخاطبین فرزاد کودکان برهنە و محروم، زنان رمیدە از عشق و از زیبایی و از زندگی، زندانیان عقیدتی و سیاسی دیگر و حتا زندانبانش میباشند اما چیزی کە برای همە مشترک است نگاه انسانی وی بە جایگاه هرکدام از این طیفهای مخاطبینش است و چیزی کە وی در همە جا سفت و سخت در مقابلش قد علم میکند و علیەاش برمیتابد قدرت است، قدرتی کە سعی بە استحالەی وی دارد.

فرزاد با همین کلامش از لای میلەهای زندان بە خانەهای همە راه یافت، در دفتر یادداشتهای همە نقش بست و صدایش بە دوورترین مکانهای ممکن از نظر سیاسی و حتا فرهنگی رسید و این پیچش صدا و نداهایش نهیبی بود بە معانی فراموش شدەی انسان و ارزشهای واقعی کە هر انسانی در هرکجای مکانی کە باشد میشناسد ولو اینکە از وی سلب شدە باشد.

اهمیت فرزاد بعد از اعدام کمتر از مقاطع پیشینش نیست چە بسا از بعضی جهات میتواند حضوری پررنگتر نیز داشتە باشد.

اعدام فرزاد کمانگر، برای اولین بار در بیش از 30 سال گذشتە باعث یک همبستگی کم نظیر شد کە بدنبال آن یک اعتصاب سراسری بە مدت بیش از یک ماه در کوردستان اتفاق افتاد و همزمان حرکات اعتراضی گستردەای در هر سە بخش دیگر کوردستان بە راه افتاد.

تا قبل از اعدام فرزاد کمانگر هیچ  اعدامی در ایران تا بە این حد انعکاس جهانی نداشتە و تا این اندازە در جوامع مختلف بازخورد نداشتە بود.

کمتر نهاد حقوق بشریی در اقصا نقاط جهان ماند کە بە بهانەی اعدام فرزاد کمانگر با مسئلەی کورد و اعدام زندانیان عقیدتی کورد و سرکوب ملی این ملت در ایران آشنا نشود و کمتر رسانەای ماند کە سعی بە پوشش این واقعە نکردە باشد.

در طول تاریخ جمهوری اسلامی هیچ شخصی بە اندازەی فرزاد کمانگر باعث ایجاد همنوایی ملل دیگر ایران با ملت کورد نشدە بود. اطمینانی را کە طی 30 سال زمامداری جمهوری اسلامی از طریق داستانپردازیهای تفرقە افکنانە و فرافکنی جنایتهایش از ملت کورد پیش ملل دیگر سلب شدە بود بار دیگر ایجاد شد بەگونەای کە نام فرزاد بە عنوان یک معلم کورد و دفاع از وی بە عنوان نماد معلم در تمام ایران بر زبان و قلم آنان کمتر از زبان و قلم کورد جاری نیست.

پس فرزاد توانستە است بسیاری از مرزهای ناممکن قبل از خود را بشکند و با نفوذ در ریشەها و با دواندن یک گفتمان انسان محور در وجود و کلامش بسیاری از حدود در بستە را باز کند.

نکتەای دیگر کە قصد دارم بە آن اشارە کنم بە وضعیت سیاسی امروز یعنی 2 سال بعد از اعدام فرزاد کمانگر مربوط میشود، وضعیتی کە از یک طرف جمهوری اسلامی در یک حضیض سیاسی دست و پا میزند و جناحهای سیاسی اپوزیسیون در کنفرانسها و نشستهای مختلف خود سعی بە نزدیکی و ایجاد همبستگی دارند و صد البتە آمیزش نگاههای مختلف ضد جمهوری اسلامی در بین طیفهای گوناگون مردمی داخل ایران چە طیفهای ملیتی و چە اجتماعی کە همە بەگونەای انزجار خود را از نظام حاکم نشان دادەاند.

بە باور بندە هر مبارزەای ضد دیکتاتوری نیازی مبرم بە یک نماد خاص و همە پذیر دارد.

در حد اقل یک سال گذشتە تلاشهای زیادی جهت بە هم نزدیکتر شدن جناحها و گروههای سیاسی اپوزیسیون وجود داشتە است کە تا بە حال متاسفانە نتیجەای آنچنانی نداشتە است کە صد البتە این بی انجامی بە عدم قبول خواستها و انتظارات طرفهای گفتگو از طرف یکدیگر میباشد و همیشە بهانەهایی برای ناپیوستگی این نیروها در میان بودە است. از یک طرف خواستهای ملت کورد است کە با مخالفتهای شدید روبرو میشود و از طرفی دیگر انتخاب شیوی اعلام حرکت جهت تغییر نظام  است مورد مناقشە قرار میگیرد. آنچە را کە مربوط بە کوردستان و طرفهای  کورد حاضر در گفتگوها است تا حدود زیادی بەخاطر عدم شناخت کافی از نوع مبارزەی ملت کورد کە بخشی از این عدم شناخت یا شاید بهتر است بگویم نبود  اطمینان بەخاطر عدم گذار کافی از تبلیغات و تاثیرات فرهنگی جمهوری اسلامی در شکل گیری زوایای دید جناحهای غیر کورد در مورد مطالبات این ملت میباشد و مناقشات جناحهای دیگر درگیر در این قضیە نیز در شدیدترین حالت خود در انتخاب متد ایجاد تغییر بە تفاهم نمیرسند. در هرحال مقصود در اینجا ارائەی راهکار برای پیشبرد گفتگوها نیست بلکە طرح یک پیشنهاد است کە آن نیز برجستە کردن یک نماد مبارزاتی مشترک میباشد کە تقریبا یک وفاق همگانی در مورد شایستگی این نماد در میان است، فرزاد کمانگر.

همچنان کە در بخشهای اولیەی این نوشتار اشارە کردم یکی از قدمهای بلندی کە میشود در جهت مضروب کردن ریشەهای این نظام برداشت ایجاد اختلال واقعی در بنیەهای اصلی آن میباشد کە در اینجا هم تغییر دادن یکی از یادبودهای رسمی منظور است و هم گذر از یک نماد منسوب بە نظام حاکم بە سوی یک نماد منسوب بە مردم علیە نظام. بر این باورم کە فرزاد کمانگر کە حامل پیامی انسانی بودە و شعار آزادیخواهیش برای چیزی جز ارتقای مکانت انسانی نبودە و قربانی شدنش هدفی جز ضدیت با آزادی انسان بر پیشینە نداشتە ظرفیت این سمبل اشتراکی مبارزە علیە دیکتاتوری را در میان مخالفین جمهوری اسلامی دارد و در این راستا پیشنهاد میکنم بە شیوەی جدی مورد بحث و مداقە قرار بگیرد.

فرزاد همیشە یک معلم میماند....

 Sky Track

File Size: 16 Mb

 Star Sword

File Size: 33 Mb