kurdland روستاى سولاکان دردامنه كوه 2835متري عبدالرزاق باآب وهوايي كوهستاني وطبيعتي زيبا ومردماني ازتبارفرهنگ وادب واكثراتحصيل كرده باحدود120نفردارندگان تحصيلات عالي وحدود13وبلاگ نويس ويك وبسايت رسمي يكي ازنادرترين روستاهاي ادبي وفرهنگي ايران وكردستان ميباشدوحدودات روستاازگنجيه زيويه تانزديكيهاي غاركرفتوكه هردوضلع اين روستاوغارهاي زيرزمينان درامتداداين اضلاع وآثارباقيمانده ازقلعه هاي باستاني ازوجودتمدني عظيم حکايت دارد
حضور رئیس فدراسیون اسکی در شهرستان سقزریاست فدراسیون اسکی در شهرستان سقز حضور پیدا خواهد کرد . حضور رئیس فدراسیون اسکی در شهرستان سقزریاست فدراسیون اسکی در شهرستان سقز حضور پیدا خواهد کرد . حضور رئیس فدراسیون اسکی در شهرستان سقزریاست فدراسیون اسکی در شهرستان سقز حضور پیدا خواهد کرد . نشست خبری خبرنگارن با مدیر کمیته امداد شهرستان سقزرئیس کمیته امداد امام خمینی(ره) شهرستان سقز در این نشست اظهار داشت : در سقز ۸ هزار و ۵۰۰ خانوار از حمایتهای این نهاد بهره مند و شش هزارو ۷۱۷ نفر از مددجویان از خدمات بیمه درمانی و ۶۱۹ نفر بیمه تامین اجتماعی برخوردارند . ارسال ۶۰ مقاله به کنگره ملی پیامبر اعظم(ص) در سقزرییس اداره اوقاف و امور خیریه شهرستان سقز از ارسال ۶۰ مقاله علمی- پژوهشی جهت ارائه به دبیرخانه کنگره کنکره ملی پیامبر اعظم (ص) خبرداد. محسن بیگلری رد صلاحیت شدفخرالدین حیدری دوباره به میدان برگشتدر پی اعلام نتایج تایید صلاحیتهای کاندیداهای حوزه سقز و بانه ،از کاندیداهای تایید صلاحیت شده ، آقای محسن بیگلری رد صلاحیت شدند و آقای فخرالدین حیدری نماینده مردم سقز و بانه در دو دوره قبلی جواز حضور در رقابت انتخاباتی را یافت. این در حالیست که انتظار می رفت تعداد بیشتری از کاندیداها تایید صلاحیت بشوند. آغاز فعالیت وب سایت محمد سلیم زهرابی محمد سلیم زهرابی کاندیدای مطرح حوزه انتخابیه سقز و بانه مسئول محاسبات شرکت تعاونی بانه و ریس سابق اداره بازرگانی سقز برای حضور در انتخابات مجلس نهم تایید صلاحیت شد. ((ره فیقی نا که س)) که ردم هه وه سی که ردم هه وسی هانا هام سه ران که ردم هه وسی وه سواسه ی خه یال فراوان بسی که وتم وه تور دام عه جه ب ناکه سی من که نا که س بیم وا توم که رد وه که س نا که سی چون تو وه رنه دام له ده س ره فیقی نا که س چوون تاشای سه نگه ن دوسی نه دارو دایم هه ر جه نگه ن
ئازایی وشتر گا و وشتر وبه رانیک تووش بوون له ری به نانیک له ناویان بو به کیشه بو خواردن کی له پیشه پیک هاتن کی زور ژیاوه خوا ئه ونانه ی به و داوه
تقدیم به یه دوست:...............
هورامان یا اورامان (کردی : Hewraman)، نام منطقهای در ایران و عراق است. این منطقه از طبیعت زیبایی برخوردار است. یکی از جلوههای طبیعی ناحیه اورامان، وجود درههای پرپیچوخم و عمیق و رودبارهای متعدد است. از مجموع آب این چشمهها و رودبارها دو رودخانه سیروان و لیله تشکیل میشوند که در نقطهای به نام دروله در نزدیکی مرز ایران و عراق به هم میپیوندند. هر چند که بخش عمدهای از منطقه اورامان را کوههای مرتفع و پربرف تشکیل میدهد اما در ارتفاعات پائینتر و در دامنه همین کوهها جنگلهای متراکم نسبتاً وسیعی وجود دارند. پوشش جنگلی این ناحیه همچون پوشش عمومی رشتهکوه زاگرس عمدتاً از درختان بلوط است. درختان دیگری مانند گلابیوحشی و زالزالک نیز به تعداد قابل توجهی یافت میشود. این جنگلها از دیرباز تأمینکننده سوخت زمستانی اهالی منطقه بودهاند. افسوس که نان پخته خامان دارند
اسباب تمام را ناتمامان دارند
انان كه خود به غلامي نمي ارزند
امروز كنيزان وغلامان دارند كاش ميتوانستم فرداي خود را ببينم شايد براي تغيير دادن ان تلاش ميكردم هرچند كه گويند تغيير دادني نيست ولي ....................... اين شعر دوست داشتني تقديم به بچه هاي وليعصر بخصوص اطاق ۱۴و۱۵ قه له م سه ری خوی هه لگرت هیچ کاغه زی نه یانزانی رووی له کوی کرد چونکه ویستیان دای بده ن وخوی به خوی بکوژیننه وه چونکه ویستیان وا بنوسی هه ربه تنیا سولتانه کان بیخویننه وه ![]() حسین نام حسین عثمانی ازاهالی طایفه امامی واقع دراستان کرمانشاه شهرستان پاوه شهر بانه وره لقبش فرهاد ثانی کاری که فرهاد انجام داد بابت عشق وجنونش به شیرین بود وخام گفته های خسرو شد اما خالو حسین این شیر اوژن که قلبش به عشق کردستان بزرگ میتپد ذهن وافکارش به یاد کردستان بزرگ ارام میگیرد این کار خارق العاده را انجام داد فقط به عشق کردستان او کاری کرد که تمام دنیا درمقابل اراده .شجاعت.وتوانمندی وخلاقیت کردها به ستوه ایند زیادند خالو حسین ها زیادند صلاح الدین ها زیادند زیادند زیادند ولی افسوس که جفای روزگار مجال سر بر افراشتن نمیدهد
جامعه ای که گذشته خود را فراموش کند محکوم به تکرار ان است پس بیایید به تاریخ و سرگذشت غرور امیز خود بنگریم به حکومت مادها به اثار هفت هزار ساله هورامان به شگفتی ساز تاریخ صلاح الدین ایوبی به دست وپنجه های فولاد گونه خالو حسین باان قلب پاک وبدون کینه اش و................... زیادند ناگفته ها
مطالب بیمنبع احتمالاً در آینده حذف خواهند شد.
هنرمندان نامدار کردها در عرصه موسیقی
حسن زیرک
محمد ماملی
ناصر رزازی
سید علی اصغر کردستانی
درویش خراباتی
علی البرزی
جمشید عندلیبی
شهرام ناظری
مجتبی میرزاده
حسین شریفی
حمید رضا خجندی
منوچهر طاهر زاده
کیخسرو پور ناظری
طهمورث پور ناظری
سهراب پور ناظری
مظهر خالقی
احمد کایا
بشیر کایا
شوان پرور
کریم کابان
محسون کرمزیگول
امراه
نجمالدین غلامی
سید جلال الدین محمدیان
هوشنگ کامکار
بیژن کامکار
پشنگ کامکار
قشنگ کامکار
ارسلان کامکار
اردشیر کامکار
ارژنگ کامکار
اردوان کامکار
مرتضی صنعتی
طاهر توفیق
قادر الیاسی
خلیفه آغه میرزا غوثی
زیاد اسعد
جوان هاجو
مرضیه فریقی
محمد جلیل عندلیبی
گلستان پرور
قاله مهری
چوپی فتاح
سید محمد صفایی منش
کراپت خاچو
گولیزر جاسم
کاله پیروتی
ذکریا (زهکهریا)
طاهر خلیلی
جمال مفتی
بهجت یحیی
شهریبان کردی
دلشاد
عدنان کریم
علی مردان
دیار قرهداغی
خلیل غمگین
زوزان
عایشان
انور قرهداغی
بدرالدین جوشکون
بصر شاهین
محمد شخو
برهان چاچان
ایاز زاخویی
حسن شامو
آرام تیکران
عزت یلدز هان
لیلا فریقی
کوما چار نوا
حکیم سفقان
محمد عارف جزراوی
اسماعیل شرفی
عزتالتن نشه
کاووس آغا
حشمت الله لرنژاد
دلسوز خالدی
قادر گاگلی
خلیل مولانایی
عوسمانه سور
عادل هورامی
عین الدین
شهین طالبانی
خالد ابراهیمی
اسماعیل سابور
فیروز سابور
حسن ضیافتی
عزیز شاهرخ
مهدی کرکوکی
حشمت الله مسنن
اسماعیل مسقطی
سید خلیل عالی نژاد
جمشید عزیز خانی
یحیاخان باغچقی
حمیدرضا اردلان
ابراهیم تاتلیس عبدالرضا رزمجو سازها سازهای رایج و اصیل در موسیقی کردی به شرح زیر می باشد. نی سورنا نایه دهل دف تنبک تنبور کمانچه دستگاه موسیقی کردی به طور کلی در موسیقی ایرانی ملودی هایی در قالب هفت دستگاه ماهور، شور، نوا، همایون، سه گاه، چهارگاه و پنج گاه جای میگیرند. اما غیر از هفت دستگاه معروف فوق یک دستگاه مشهور دیگر وجود دارد و آن دستگاه "اصفهان" میباشد.بسیاری از موسیقیدانان معتقدند این دستگاه بخشی از دستگاه شور است و بسیاری دیگر بر این باورند که شاخهای از همایون است.آوازهای " قه تاری" کردی در همین دستگاه جای میگیرند. تکامل این سبک را می توان در آثار استاد محمد ماملی دید. در میان هفت دستگاه فوق، دستگاه شور از سایر دستگاهها وسیعتر و بزرگتر است زیرا اگر چه در سایر دستگاهها، چندین آواز دیگر جای میگیرد، اما دستگاه شور علاوه بر این خود دارای چندین "گوشه" دیگر میباشد. این گوشهها شامل موارد زیر میباشد ابوعطا بیات ترک یا بیات زند افشاری یا هه وشار ده شتی بیات کرد بسیاری از آوازهای کردی مانند کابوکی، شاییک ده گری، گول نیشان گول نیشان و اکثر آوازهای حیران در دستگاه شور جای دارند. شیوهها و آوازها موسیقی کردی دارای شیوهها و آوازهای مختلف است که در زیر به آنها اشاره میکنیم. بیت بیت، یکی از مهمترین مقام های کلاسیک کردی که در جنگ ها، جوانمردیها و حماسهها به کار برده میشود و در ستایش خالق یکتا و پیامبر گفته شده که نام دیگر آن در موسیقی کردی "بالوره" میباشد. بالوره گویان، بی پرده و بی واهمه آوازشان را از هر قسم که باشد سر میدهند زیرا میدانند که کسی از آنان دلتنگ نمیشود. بیت خوانی مبتنی بر نغمههای کاملا ساده و بدون رعایت وزن و قافیه است. این آواز کردی بیشتر در مناطق مهاباد، مکریان و بوکان اجرا میشود. سوز و مقام سوز و مقام یکی دیگر از انواع شیوههای موسیقی کردی میباشد . مهم ترین ویژگی این آواز کردی توجه به سوز درون، شکایت و زاری و چون با قدرت تمام صورت میگیرد به آن سوز و مقام میگویند، این آواز در اکثر مناطق کردستان وجود دارد. سیاه چمانه سیاه چمانه یکی دیگر از مهمترین آوازهای کردی میباشد. این آواز به شکل ده هجایی و دو مصراعی به سبک و سیاق ایرانیان کهن سروده میشود و به علت همزیستی با مسایل عرفانی رنگ و بوی جدیدی هم به خود گرفته و در پارهای مواقع به آن مقام شیخانه یا صوفیانه هم میگویند. شمس قیس رازی در کتاب المعجم فی معاییر اشعار عجم به سیاه چمانه اشاره میکند و میگوید که این آواز مختص منطقه هورامان کردستان است . در مورد وجه تسمیه سیاه چمانه نظرهای گوناگونی وجود دارد . اما براساس یک نظریه معروف واژه سیاه به معنای رنگ سیاه و چمان که همان جمان بوده از کلمه کردی جامه گرفته و به نام جامه سیاه درآمده و منظور کسی بوده که در موقع خواندن این آواز جامه مشکی میپوشیده است. این موسیقی بیشتر در مناطق کردستان اردلان :اورامان، پاوه، نودشه، نوسود، مریوان و غرب سنندج استفاده میشود. هوره هوره از دیگر شیوههای موسیقی کردی است . این آواز یک مقام بسیار زیباست که سوگ، ماتم، غریبی و عزاداری را به شیوههای ملیح و متین به گوش شنونده میرساند. اعتقاد موسیقیدانان این است که هوره همان ستایش اهورامزدا بوده و کردها که پیروان آیین زرتشت بودهاند، با اهورامزدا شروع به خواندن میکنند. این آواز در کرمانشاه، ایلام، لرستان، سرپل زهاب، اسلام آباد غرب، کرند غرب، گیلان غرب، هرسین، ماهیدشت و سنقروکلیایی اجرا میگردد. حیران یکی دیگر از آوازهای کردی حیران میباشد که از دل بیت سر در آورده و اغلب از متنی عاشقانه و پرسوز و گداز با توسل جستن به خالق یکتا، ائمه و پیامبران برخوردار است. این آواز بیشتر در مناطق مکریان و مهاباد وجود دارد. لاووک لاووک یا لاوژه از دیگر آوازهای کردی میباشد که از ترانههای کلاسیک کردی سرچشمه گرفته و در میان کردهای خراسان به مقامهای (لو و هی له لو شوان) خوانده میشود. این مقام مخصوص زنان و وجه تمایز" لاووک " با "حیران" در نوع زبان شعری به کار رفته در آن میباشد. لاووک به طور کلی به گویش زبان کردی سورانی اجرا میشود. این آواز در تمام مناطقی که به زبان کردی کرمانجی صحبت میکنند وجود دارد. گورانی باشکوهترین و بزرگترین شیوه موسیقی کردی میباشد . این آواز عظیمترین دسته نغمات در موسیقی کردی را دارد و کهنترین بخش ادبیات موسیقی کردی را شامل میشود. در زبان عامه به تمام شیوهها و آوازهای موسیقی کردی گورانی نیز گفته میشود. چمری چمری نیز از آوازهای موسیقی کردی است که به پاس تجلیل از وجود باارزش از دست رفتهای اجرا میشود. این آواز به معنای شیون، عزا و نهال قامت خم شده است . چمری همانند نوحهخوانی در فارسی و در مناطق مختلف ایلام، لرستان و کرمانشاه طرفداران زیادی دارد. اما موسیقی کردی وسیعتر از این است که بتوان آن را در قالب آوازها یا شیوههای محدود و مشخصی گنجاند. به ن.عی میتوان بیان کرد که موسیقی کردی یکی از اصیل ترین و کهن ترین نوع موسیقی ایرانی بیان میگردد موسیقی کردی بازتاب غنای روحی و معنوی مردم و در عین حال تریبونی برای تفسیر مسایل عمیق جامعه میباشد. نغمههایی از قبیل مقامهای الله ویسی، کوچه باغی، صمد عسکری و ترانههای ملودیکی نیز در موسیقی کردی وجود دارند که بر اشعار هجایی و گاه عروضی استوار هستند . اگر چه مقامها و آوازهای کردی، جزیی از موسیقی قدیمی ایران است، ولی منظور این نیست که تمام مقامها و آوازهای کردی، بدون کم و کاست، در چارچوب دستگاههای سنتی ایران قرار میگیرند. بعضی از آوازها و مقامهای کردی مانند سیاه چمانه و هوره در موسیقی کردی وجود دارند که در داخل دستگاههای موسیقی ایرانی جای نمیگیرند و یک دستگاه خاص را میطلبند. علت مصونیت این آوازها از موسیقی ایرانی این است که؛ این مقامها و آوازها بازمانده موسیقی غنی گاتای آیین زرتشت و هجای این شعر نیز در ردیفهای عروضی جای نمیگیرد و جغرافیای سخت و آغوش گرم هورامان مانند سپری از این آوازها دفاع کرده است. موسیقی کردی از دیرباز دارای ویژگی، غنا، ریشه و اصالت بوده و به صورت سینه به سینه نقل شده است . یکی از موسیقیدانان کردستان در مورد وضعیت موسیقی کردی چنین میگوید: موسیقی کردی به علت تنوع از غنی پرباری برخوردار است و این غنی بودن موسیقی، ماهیت، اصالت و ریشهدار بودن آن را نشان میدهد. موسیقی حماسی (ههلپهرین) این موسیقی به نام هه ل په رکی یاهه ل په رین شهرت دارد و به معنی حمله کردن است. این رقص قدمتی بسیار کهن دارد و از روزگار پرستش خدایان در دوران مهرپرستی که در مهرابه ها اجرا می شد، به یادگار مانده است. مراسم "هه ل په رکی" عبارت از هفت ریتم اصلی است که به ترتیب با ساز و همراهی اجرا کنندگان انجام می شود. ریتم آن از کند و آرام و گریان شروع می شود و به ریتم هیجانی (سجار) پایان می یابد. در میان آن ریتم های دیگری مانند: سی پا فتاحی و پشت پا زنگی و خانومیری فتاح پاشایی گه ریان شه لان چه پی سقزی کرماشانی مریوانی نیز با دوزله و ضرب اجرا می شود. ریتم های هه ل په رکی شامل ریتم های زیر می باشد گریان چپ و راست لبلان خان امیری سجار شلان آروغان است. از این میان ریتم چپ و راست (فتاحی و پشت پا) در همه مناطق عشایر ایران اجرا می شود. ریتم گریان در منطقه اردلان نشین سنندج و اطراف آن تا مرزهای سقز در شمال و همدان و کرمانشاه در جنوب اجرا می شود. در مریوان ریتم سه پا معروف به راستا و هه ل گردناجرا می شود. مراسم ذکر در تکیه های دراویش قادری با نواختن دف و نی در جم خانه های اهل حق در کرمانشاهان و اورامانات با نواختن دف و تنبور اجرا می شود. رقص سونه یا رقص مرغابی با آهنگ لبلان اجرا می تاریخچهتاریخ نو یسان و موسیقی دانان معروف جهان معتقدند که کردستان مهد تمدن موسیقی جهان به حساب میآید. گزنفون تاریخ نویس یونانی در اینباره نوشته است: در سال ۴۰۱ قبل از میلاد، بعد از حمله یونان به ایران و شکست کوروش هخامنشی از یونانیها، هنگامی که لشگر یونان قصد بازگشت از کردستان را داشت، کردها با خواندن نغمهها و سرودهای دستهجمعی یونانیها را مورد حمله قرار دادند.گزنفون افزوده است، که چگونه کردها در آن زمان با هنر موسیقی آشنایی داشتند و حتی از آن در جنگها هم استفاده میکردند. در ویژهنامه موسیقیایی " فاسکه که " که در فرانسه منتشر میشود، آمده است که ایران قدیم و سرزمین "میسوپوتامیا" یعنی جایگاهی که کردها اکنون در آن سکونت دارند، قدیمیترین مهد موسیقی جهان بوده است. به نوشته این نشریه، تمام ملودیهای ایرانی در اینجا منظور ایرانی بودن ملودیها است، یعنی جایی که فرهنگ آریایی در آنجا حضور داشته است- نه مرز جغرافیایی و سیاسی ایران کنونی در جهان بیهمتا و بینظیر است. قوم کرد به عنوان یکی از قدیمیترین اقوام آریایی به علت بهره بردن از فرهنگ غنی ایرانی دارای اصیلترین موسیقی و ملودیهای جاودان و بزرگ است. برای دستیابی به غنای موسیقی کردی باید از زرتشت و فرقه اهل حق شروع کرد، زیرا اگر کرد خود را وارث تمدن ماد میداند، زرتشت نوه به حق مادهاست و پیروان اهل حق نیز، به حق کرد هستند و در کردستان زندگی میکنند و به زبان کردی گورانی سخن میگویند.بر اساس کتابهای قدیمی اهل حق، هنر موسیقی از زمانهای قدیم مورد توجه مردم این آیین بوده است. در نامه سرانجام (سرود یارسان) یکی از قدیمیترین کتابهای اهل حق آمده است: " زمانی که خداوند قصد داشت روح را در کالبد آدم بدماند، روح در کالبد آدم قرار نگرفت تا اینکه بعد از ۴۰ روز خداوند به بنیامین، دستور داد که روح را در کالبد آدم بدماند و بنیامین آوازی برای روح خواند و روح در کالبد آدم جای گرفت". موسیقی کردی در میان مردم کردستان دارای یک پیوند ناگسستنی با زندگی روزمره مردم است، بسیاری از صاحب نظران کرد معتقدند: موسیقی کردی یکی از اصیلترین موسیقیهای ایرانی است که با گذشت قرنها ویژگیهای خود را در فولکلور عامه کرد زبانهای ایرانی حفظ کرده است.[۱] افسانهها و ترانههاپیدایش موسیقی کردی مثل اکثر قومها و ملتهای دیگر از افسانههای کردی شروع شد که در این قسمت، افسانهها در قالب ترانههای کردی گفته میشوند. این ترانهها در فرهنگ کردی به ترانههای دیوانی تقسیم میشوند و بیشتر محتوای آنها همان افسانههای کردی است، که شکل حماسی دارند. اولین طلیعههای هنر کردی از بار ادبی و هنر موسیقی حماسههای کردی بودند. مشهورترین کسی که به این نوع موسیقی پرداخته «کاویس آغا» بود که ترانههای وی همان حماسههایی هستند که از گذشتگان بر جای ماندهاست. موسیقی حکایتها و داستانهانوع دیگری از موسیقی فولکلور کردی مربوط به حکایتها و داستانهایی میشود که ترانههای داستانی نیز به دو بخش قهرمانی و دلدادگی قابل تقسیم هستند. در ترانههای قهرمانی به دلاوریها و مبارزه طلبیهای یک قهرمان پرداخته میشود. در ترانههای دلدادگی جنبههای رمانتیک و عاشقانه بین دو شخص بیان میشود که از این میان، ترانه «زنبیلفروش» که جنبه عرفانی دارد و ترانههای «آس و حسن» و «خج و سیامند» که سرگذشت دو دلداده را بیان میکند، از معروفترین آثار در این بخش هستند. در بخش دیگر موسیقی کردی، کردهای «سورانی» برای خود نوع ویژهای از موسیقی دارند که به آنها «گورانی» میگویند که این نوع ترانهها در میان کردهای اطرف شهرستان ارومیه و کردهای ترکیه (شمال) «لاوژه» گفته میشود و این نوع گورانیها ریتمی به نام «قهتار» دارند که پژوهشگران براین باورند ریشه این واژه از واژه زرتشتی «گاتا» گرفتهشده که در اوایل، مربوط به یک سری نیایشها و مراسم مذهبی بودهاست. دومین نوع این موسیقی «هوره» نام دارد که مختص زبان کردی کلهری بوده و در جنوب کردستان و منطقه کرمانشاه خوانده میشود در ابتدا ترانههای ویژهای در حمد و نیایش «اهورامزدا» بود و این واژه نیز ریشه زرتشتی دارد که برای نیایشهای مذهبی آن زمان کردها که زرتشتی بودند، سروده شدهاند. در مراسم یادبود اشخاص بسیار مهم، کردها از یک نوع موسیقی که به مرثیهسرایی و مرثیهخوانی شباهت دارد به صورت ترانه و با تعریف ویژگیهای آن شخص برای او عزاداری میکنند. در آیینهای زادروز پیامبر، کردها یک نوع ویژه از موسیقی را اجرا میکنند که به آن «مولودی» میگویند. البته مولودیخوانی در بیشتر جوامع مسلمان رواج دارد. اولین مولودنامه در وصف و ستایش محمد را «ملاباتدیی» صوفی و عارف مشهور نوشت که بعدا مرسوم شد که در زمان عید مولود از سرودههای وی در مولودی خوانی استفاده کنند. اصیلترین سازهای استفاده شده در موسیقی کردی «سرنا» و «دهل» هستند و بعدا سازهایی که وارد این نوع موسیقی شدهاند مانند «دف» و «تنبور» دارای اهمیت ویژهای شدهاند. برای اطلاعات بیشتر میتوانید به «میژوی ئه ده بی کوردی» علاالدین سجادی و پژوهشی در فولکلور کردی مراجعه کنید.موسیقی کردی تا حدودی نمادی از شادیهاو غم و اندوه بعد ازپایان هر جنگ است.
هونهرمهندێكی پهیكهرتاشی سهقزی كه ساڵانێكی دوورودرێژه وهك پهیكهرتاش
و شیوهكار رۆڵ ئهبینێت، له دوایین كاری هونهریی خۆیدا، پهیكهری "ریتون"ی
درووستكرد.هونهرمهند "لوقمان كهریمی" سهبارهت به هۆكاری
درووستكردنی پهیكهری "ریتون" كه ههنووكه له پاركی "مهولهوی تاوهگۆزی"
سهقز دانراوه، رایگهیاند: مهبهست له سازكردنی ئهم پهیكهره بایهخ و
گرینگیدان به ئاسهواره مێژوویی و دێرینهكانی ناوچهی سهقزه كه ئێستا له
مۆزهخانه بهناوبانگهكانی جیهاندا پارێزراون.ناوبراو له درێژهدا وتی:
پهیكهری "ریتون" له سهردهمی خۆیدا كاركردی جیاوازی بووه، بهڵام زیاتر له
رێوڕهسمه ئایینیییهكاندا كهڵكی لێ وهرگیراوه و له زۆربهی ناوچهكانی
جیهان پهیكهری لهم شێوه درووستكراوه، بهڵام ریتونهكانی كوردستان له بواری
هونهری بهرز و شێوازی سازكردنیانهوه لهچاو ریتونهكانی شوێنهكانی دیكه،
سهرنجڕاكێشتر بوون. كهریمی له درێژهدا رایگهیاند: دهیان ساڵ پێش ئێستا له ئاكامی ههڵدانهوهی قهڵای مێژوویی زێویهی سهقزدا پهیكهرهی كۆمهڵێكی بهرچاو "ریتون" كه به گڵه سووره و گڵی رۆس سازكرابوون، دهركهوتن و ئهم پهیكهرهش كه من درووستم كردووه نموونهیهك له ریتونهكانی زێویهن كه ئێستا له پاركی مهولهوی دانراوه. باعرض تسلیت وتاسف خدمت همه هنرمندان -هنردوستان وهم وطنان عزیز مسجد دومناره سقز شب جمعه ساعت ۱۱ درآتش سوخت-این رویدادناگوار که از بی مبالاتی ریس میراث فرهنگی وبی مسئولیتی مسئولان شهرمان صورت گرفته که این اثر تاریخی وفرهنگمان به خاطر صرفه جویی در حمل ونقلی که به دستورریس میراث فرهنگی بدین عنوان که:خش وخاشاکی که ازبام مسجد برداشته بودند برای این سازمان هزینه کمتری داشته باشد به کارگران دستور داده بودنند که درسربام مسجد آتش بزنند که هزینه ی کمتری بردارد -متاسفانه بعد ازآتش زدن این پوشال درست خاموش نکرده ودر ساعت ۱۱ دوباره شعله ور گشته که باکمک مردم گریان کوچه ومحله وآتش نشانی آتش مهار می شود وکل سقف خراطی شده مسجد باقرآن-فرش -سجاده ودرب وسایل مسجد درآتش سوخت وچهار دیوار ازمسجد باقی ماند. منبع سایت : http://www.saghezart.com
سرپرست
گروه کاوش گورستان کشف شده در شهرستان سقز گفت: این گور قدیمی متعلق به
هزاره قبل از میلاد است و در تپه ای مشرف بر روستای قپلانتو در بخش زیویه
شهرستان سقز پس از حفاری غیر مجاز متجاوزان به آثار باستانی پیدا شده است.
با اشاره به کشف گورستان قدیمی در شهرستان سقز، اظهار داشت: در بررسی های اولیه از این گورستان قدیمی که در عرصه ای به مساحت 40 هکتار است، مشخص شد که قاچاقچیان حدود 40 تا 50 قبر را حفاری و اشیا درون قبرها را به غارت برده اند. وی افزود: بر اساس داده های سطحی که قاچاقچیان پس از حفاری قبرها از خود به جای گذاشته اند، به یک سری شواهد فرهنگی برخورد کردیم که ذهن ما را نسبت به پیرامون این گورستان بیشتر به خود مشغول کرد و به همین دلیل عملیات کاوش در این منطقه دنبال و پیگیری شد. سرپرست گروه کاوش ادامه داد: یافته ها و داده های سطحی بیرون آورده شده از گورها که توسط قاچاقچیان کار شده بود نشان از آن است که این اشیا متعلق به مادها است و با توجه به آشفتگی هنری که در هزاره اول قبل از میلاد در منطقه کردستان و جنوب آذربایجان در ارتباط با ماد، مانا، آشور، سکا و اقوام هزاره اول وجود داشت، یک موقعیت بسیار مناسب به وجود آورده که بتوان مقداری از گمشده های تاریخی و اختلافات تاریخی را به آن نسبت یافت. مهاجری نژاد با بیان اینکه نقشه برداری منطقه هدف انجام شده است، یادآور شد: با بدست آمدن داده های بیرون آورده شده از درون قبرها، تلاش می کنیم وضعیت منطقه را در رابطه با آثار باستانی آن بیشتر روشن کنیم و به همین دلیل برنامه ریزی برای ادامه عملیات کاوش منطقه در دست اجراست. شایان ذکر است در شهرستان سقز تاکنون 145 اثر فرهنگی، هنری، مذهبی و باستانی در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده است. منبع مطالب بالا : خبر گزاری مهر آخرین مطالب ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() نويسندگان پيوندها ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]()
![]() |
|||
![]() |